Ο γλάρος Ερμής


%ce%b5%cf%81%ce%bc%ce%b7%cf%83-%ce%b3%ce%bb%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%83

Πτερόεις Λόγος Ερμής

Φωτογραφία

Ο φτερωτός ομηρικός  λόγος

ε Οδυσσείας

Πιερίην δ’ ἐπιβὰς ἐξ αἰθέρος ἔμπεσε πόντῳ·    50
σεύατ’ ἔπειτ’ ἐπὶ κῦμα λάρῳ ὄρνιθι ἐοικώς,
ὅς τε κατὰ δεινοὺς κόλπους ἁλὸς ἀτρυγέτοιο
ἰχθῦς ἀγρώσσων πυκινὰ πτερὰ δεύεται ἅλμῃ·
τῷ ἴκελος πολέεσσιν ὀχήσατο κύμασιν Ἑρμῆς.

Από την Πιερία επιβάς εξ αιθέρος πέφτει στον πόντο
πετώντας  στο κύμα όμοιος με γλάρο πτηνό
που σε δεινούς  κόλπους  βάθη, της ατρύγητης  θάλασσας
ιχθείς   γραπώνων  με πυκνά φτερά ανακατεύει την άλμη.
Τέτοιος όμοιος, πολλά κύματα πέρασε ( νοητικό όχημα του νου),
ο Ερμείας Ερμής.

Ποιος είναι ο Ερμής;
Ο Πτερόεις  Λόγος, ο ερμηνευτής.

Ο Όμηρος στους στίχους αυτούς, περιγράφει ανάγλυφα, τα χαρακτηριστικά του λόγου και  μεταφέρει το μήνυμα στη Καλυψώ,με εντολή του Διός, ύστερα από την παρέμβαση της Αθηνάς  στο συμβούλιο των θεών για την επιστροφή του Οδυσσέα στην πατρίδα του.
Όμοιος με θαλασσοπούλι γλάρο, ο  λόγος, από την Πιερία των Μουσών, της έμπνευσης δηλαδή και την σύνδεση με την Πηγή, από τον αιθέρα, αέρα, που είναι η λογική σκέψη και ικανότητα,  πετά και με πτερωτά φτερά, βουτά σε ατρύγητους κόλπους του νερού και τα άγρια βάθη του θυμικού , που είναι η θάλασσα του ασυνείδητου  και πιάνει ιχθείς, ασυνείδητους ανθρώπους «ψάρια»  που κολυμπούν, αναδεύοντας με τα φτερά του, την αλμύρα του πόντου.
Τέτοιος είναι ο λόγος, όταν είναι  Ερμής και εκπορεύεται από τον Ποιητή, περνώντας χίλια μύρια κύματα μακριά από την πρωταρχική Πηγή για να φθάσει στον ακροατή, μέ όχημα τον  αέρα, την ΝΟΗΣΗ να  δονεί τον νου, μέσω της ερμηνείας, του  ΕΡΜΗνευτή.

*Η σκέψη, η  νόηση και ο γραπτός λόγος, δύναται να κυκλοφορεί και σε άυλο πεδίο αιθερικό. Ο ήχος, δεν διαδίδεται στο κενό, αλλά απαιτεί υλικό μέσο, αέρα   στερεό γη και και νερό, όπως και ο προφορικός λόγος, εν παντί καιρώ.

Ποια είναι η Καλυψώ;

Το επόμενο ερώτημα ζητά να απαντηθεί σε χρόνο ενεστωτικό.

Σκέψεις και Ερμηνεία στίχων και λέξεων: Αστραία ©©

Χρυσός Λύχνος Φωτός


%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%bd%ce%b1-%ce%bb%cf%85%cf%87%ce%bd%ce%bf%cf%83

Φεγγοβολιά Αθηνάς

Η Θεά της Σοφίας, η Αθηνά φέγγει από μακριά, σαν  μαγικό λυχνάρι μέσα από  φωτεινούς ομηρικούς στίχους και τηλεμαχικούς τοίχους, ακόμη και του ΦΒ, στους πολεμιστές που αγαπά και προτιμά, τον Οδυσσέα και τον Τηλέμαχο, στα σύγχρονα Έπη τα Ομηρικά.Είναι πάντοτε κοντά τους,  προστασία, ασπίδα,  δόρυ, περικεφαλαία με όλα  τα όπλα της, τα πολεμικά, της Γνώσης ,τα  θαυμαστά.

τ Οδυσσείας

κλήϊσεν δὲ θύρας μεγάρων ἐῢ ναιεταόντων.        30

τὼ δ’ ἄρ’ ἀναΐξαντ’ Ὀδυσεὺς καὶ φαίδιμος υἱὸς

ἐσφόρεον κόρυθάς τε καὶ ἀσπίδας ὀμφαλοέσσας

ἔγχεά τ’ ὀξυόεντα· πάροιθε δὲ Παλλὰς Ἀθήνη

χρύσεον λύχνον ἔχουσα φάος περικαλλὲς ἐποίει.

Το Φέγγος της Σοφίας των Ομηρικών Επών

Αστραία

Αίθων Οδυσσεύς


%ce%bf%ce%b4%cf%85%cf%83%cf%83%ce%b5%ce%b1%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b7%cf%84%ce%b7

ΝΟΤΟΘΕΝ
ΑΙΘΩΝ
Αίθων  Αιθάκη, Αιθωνία, Αιθικίας, Αιθούση, Αιθιοπία, αίθριο, επίθετο του ίδιου του Ήλιου, λαμπερός αλλά και  μπαρουτοκαπνισμένος, μελαχροινός.
Ποιο είναι το Όνομα σου;     Ερωτά η  Πηνελόπη
Ο Οδυσσέας μεταμορφωμένος από την Αθηνά σε ζητιάνο, εμφανίζεται στην Πηνελόπη με το όνομα «Αίθων», που υποτίθεται ότι ήταν το όνομα ενός γιου του Δευκαλίωνα.
Έρχομαι από την Κρήτη της ανακοινώνει. ΝΟΤΟΘΕΝ.

τ Οδυσσείας

180         πατρὸς ἐμοῖο πατήρ, μεγαθύμου Δευκαλίωνος
Δευκαλίων δ᾿ ἐμὲ τίκτε καὶ Ἰδομενῆα ἄνακτα:
ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἐν νήεσσι κορωνίσιν Ἴλιον ἴσω
ᾤχεθ᾿ ἅμ᾿ Ἀτρείδῃσιν, ἐμοὶ δ᾿ ὄνομα κλυτὸν Αἴθων,
ὁπλότερος γενεῇ: ὁ δ᾿ ἄρα πρότερος καὶ ἀρείων.

Γιατί το  λέει αυτό ο Οδυσσέας στη Πηνελόπη;

Διότι ο  Όμηρος τοποθετεί τον Οδυσσέα, στη Πύλη του Νότου, ως ιδιοσυγκρασία και  ενεργειακή διάταξη ανθρωπίνου σώματος  αφ΄ ενός  και εφ΄ετέρου, τονίζει την ιδιαίτερη σχέση του Οδυσσέα με τον Μίνωα και τον Λαβυρίνθο.Ο Οδυσσέας δεν είναι ΘΗΣΕΑΣ, εξέρχεται από τον  Λαβύρινθο με τα Λευκά Φτερά του Αετού και τον ατενίζει πανοραμικά, όπως  μας διηγούνται τα σύγχρονα Έπη τα Ομηρικά. Είναι ΑΙΘΩΝ, λαμπερός μαχητής, γιατί, ότι  γνωρίζει  το έχει κατακτήσει  με  το Σπαθί  της Αντιληπτικότητας του σε πορεία γνώσης μεγάλου εύρους, συνδετικά και  συμπεριεκτικά.

Αστραία

Η Πανσέληνος του Αετού


%cf%80%ce%b1%ce%bd%cf%83%ce%b5%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%bf%cf%83-%ce%bf%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%83

Το μεγαλύτερο φεγγάρι  του καινούργιου αιώνα που ξημερώνει

14 Νοεμβρίου 2016, 23 μοίρες Ταύρου- Σκορπιού

Λίγες οι νύχτες με  φεγγάρι που μ΄άρεσαν……

Αστραία

Η Φωτισμένη Περικεφαλαία του Διομήδη


 

%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%bd%ce%b1-%ce%b5%ce%bb%ce%b6%ce%b9%ce%bd-%ce%b5

Η Φώτιση του Διομήδη από την Φωτιά της Παλλάδος Αθηνάς

σε σύγχρονα Έπη Ομηρικά

Η Παλλάς Αθηνά  δίνει δύναμη και θάρρος στον Διομήδη,τον γιο του Τυδέα να ξεχωρίσει ανάμεσα στου Αχαιούς και κλέος  λαμπρό, δόξα να πάρει. Ακάματο πυρ, αδάμαστη φωτιά έβγαινε από την περικεφαλαία και την ασπίδα, σαν αστέρας οπωρινός που προβάλλει λαμπερός, αφού πρώτα λούστηκε στα ωκεάνεια νερά.Τέτοια, του άναβε φωτιά και στο μέσον τον όρθωσε , εκεί που πολλοί κλονιζόταν.

ΔΙΟΜΗΔΗΣ, η σκέψις του Διός

ΤΥΔΕΑΣ, ορμητικός

Όταν οι πολλοί κλονίζονται  πέφτουν και καταρρέουν μόνο οι άνθρωποι που φορούν την περικεφαλαία σωστά  μένουν όρθιοι και στο μέσον του παντού και πουθενά.

Ἔνθ’ αὖ Τυδεΐδῃ Διομήδεϊ Παλλὰς Ἀθήνη
δῶκε μένος καὶ θάρσος, ἵν’ ἔκδηλος μετὰ πᾶσιν
Ἀργείοισι γένοιτο ἰδὲ κλέος ἐσθλὸν ἄροιτο·
δαῖέ οἱ ἐκ κόρυθός τε καὶ ἀσπίδος ἀκάματον πῦρ
ἀστέρ’ ὀπωρινῷ ἐναλίγκιον, ὅς τε μάλιστα
λαμπρὸν παμφαίνῃσι λελουμένος ὠκεανοῖο·
τοῖόν οἱ πῦρ δαῖεν ἀπὸ κρατός τε καὶ ὤμων,
ὦρσε δέ μιν κατὰ μέσσον ὅθι πλεῖστοι κλονέοντο.

Όταν η  ενέργεια φθάνει  τυδαίως, από τα πόδια στην κορυφή του κεφαλιού λέγεται ΣΟΦΙΑ ΑΘΗΝΑ και σκέπτεται σαν τον ΔΙΟΜΗΔΗ και έτσι, δρα και πολεμά.

Αστραία

Κτήτωρ Έκτωρ


%ce%b5%ce%ba%cf%84%cf%89%cf%81-%cf%84%ce%b5%ce%b9%cf%87%ce%b7

Τι λέει ο Σωκράτης για τον Έκτορα κτήτορα,

έχοντα και κατέχοντα και το ΟΝΟΜΑ του;

Σωκράτης.
Αλλ’ άραγε, αγαπητέ μου, μήπως και εις τον Έκτορα ο ίδιος ο
Όμηρος έδωκε το όνομα;

Ερμογένης.
Πώς αυτή η ερώτησις;

Σωκράτης.
Διότι και τούτο μου φαίνεται ότι είναι απαράλλακτον με το όνομα
Αστυάναξ, και αυτά τα ονόματα φαίνονται ωσάν Ελληνικά. Διότι ο
άναξ και ο Έκτωρ σχεδόν την ιδίαν σημασίαν έχουν, δηλαδή όταν
κανείς είναι άναξ ως προς ένα πράγμα, είναι βεβαίως συγχρόνως και
έκτωρ του ιδίου πράγματος, διότι είναι φανερόν ότι είναι κύριος
αυτού και κατέχει και έχει αυτό. Ή μήπως σου φαίνομαι ότι δεν
λέγω σπουδαία πράγματα, αλλά απατώ τον εαυτόν μου με την ιδέαν
ότι σχεδόν εγγίζω τα ίχνη της γνώμης του Ομήρου ως προς την
ορθότητα των ονομασιών;

ΚΡΑΤΥΛΟΣ
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Κ. ΖΑΜΠΑ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΦΕΞΗ

 

Πως κτίζονται τα ΤΕΙΧΗ θρησκευτικών  οικογενειών,ιερατείων και μεγάλων τραπεζών, τα  ψηλά;

Από κάποιους που γνωρίζουν αρκετά, κλέβουν, αντιγράφουν, θησαυρίζουν  και  χρησιμοποιούν τη γνώση τελείως υλιστικά και  κερδοσκοπικά.

Αστραία

Η Κληρονομιά μιας Περικεφαλαίας


%cf%80%ce%b5%cf%81%ce%b9%ce%ba%ce%b5%cf%86%ce%b1%ce%bb%ce%b1%ce%b9%ce%b1-%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b5%ce%bb%ce%b1%ce%bf%cf%83

Η ΛΑΧΕΣΙΣ των Ομηρικών Επων,το παρελθόν,  ξετυλίγει, μοιράζει τους κλήρους και καθορίζει τι θα «λάχει» στον καθένα, εξ ού και  ο λαχνός, το λαχείο.

Ο Έκτωρ ΚΤΗΤΩΡ, το παιδί του εξαγορασμένου ΠΡΙΑΜΟΥ και ο δίος Οδυσσέας  μετρούν τον ομηρικό ΧΩΡΟ και μετά ρίχνουν ΚΛΗΡΟ σε ένα χάλκινο κράνος  για το ποιος θα ρίξει το χάλκινο δόρυ πρώτος, ο Πάρις  ή ο Μενέλαος, προσευχόμενοι μαζί με τους ΛΑΟΥΣ, στον Δία  για τον αφανισμό του υπαιτίου. Ο κλήρος , λαχνός, πέφτει στον δειλό Πάρι που ήταν παριστάμενος, σε ένα μικρό καράβι αταξίδευτου νου.

Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ των Ομηρικών Επών,η ΚΛΩΘΩ, το παρόν και η Άτροπος, το ΜΕΛΛΟΝ μέσα σε μια ΠΕΡΙΚΕΦΑΛΑΙΑ φωτισμένης κεφαλής, χωρούν στο αιώνιο ΤΩΡΑ.

Γ Ιλιάδος

Ἕκτωρ δὲ Πριάμοιο πάϊς καὶ δῖος Ὀδυσσεὺς
χῶρον μὲν πρῶτον διεμέτρεον, αὐτὰρ ἔπειτα
κλήρους ἐν κυνέῃ χαλκήρεϊ πάλλον ἑλόντες,
ὁππότερος δὴ πρόσθεν ἀφείη χάλκεον ἔγχος.
λαοὶ δ’ ἠρήσαντο, θεοῖσι δὲ χεῖρας ἀνέσχον,
ὧδε δέ τις εἴπεσκεν Ἀχαιῶν τε Τρώων τε·
Ζεῦ πάτερ Ἴδηθεν μεδέων κύδιστε μέγιστε    320
ὁππότερος τάδε ἔργα μετ’ ἀμφοτέροισιν ἔθηκε,
τὸν δὸς ἀποφθίμενον δῦναι δόμον Ἄϊδος εἴσω,
ἡμῖν δ’ αὖ φιλότητα καὶ ὅρκια πιστὰ γενέσθαι.

Ὣς ἄρ’ ἔφαν, πάλλεν δὲ μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ
ἂψ ὁρόων· Πάριος δὲ θοῶς ἐκ κλῆρος ὄρουσεν.

Αστραία