Επίκληση της Μούσας


Το προοίμιο της Ιλιάδας
Ομήρου Ιλιάς
Α
Αχιλλέως μήνις
Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,
πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή·        5
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
Τίς γάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;
Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆι χολωθεὶς
νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί,        10
οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα
Ἀτρεΐδης·
Μήνιν άειδε , θεά, τον τρομερόν θυμόν, του Πηλείδη  Αχιλλέως,
την  ολέθρια,  μύρια άλγη έθηκε στους Αχαιούς,
πολλές ιφθίμους ψυχές ηρώων  οδήγησε στον Άδη
και έδωσεν αυτούς λεία των σκύλων, οιωνοί σε όλους— και η βουλή  ετελείτο του Διός
απ’ όταν  εφιλονίκησαν και εχωριστήκαν πρώτα
ο Ατρείδης, άρχων των ανδρών, και ο θείος Αχιλλέας.
Και απ’ τους θεούς ποιος άναψε την έριδα μεταξύ τους να μάχονται;
Της Λητούς και του Διός ο γιος, ο οποίος χολωθείς   με τον  βασιλέα,
νόσον έφερε  στον στρατόν  κακή   που εθέριζε  τους λαούς,
ένεκα του ότι   ατίμασε  τον Χρύσην ιερέα, ο Ατρείδης

Από Άλφα
Αχιλλεύς
Ατρείδης
Αχαιοί
άειδε
Άδη
άλγη
άναξ
αρητήρα

Λέξεις κλειδιά
Μήνιν
Χρύσης
Θεά
οιωνοί
βουλή
νόσον
(Απόλλων)

Η πρώτη ραψωδία της Ιλιάδος αρχίζει με την επίκληση στην ΘΕΑ Μούσα, όπως και στην Οδύσσεια χαρακτηριστικά και της ζητά ο ποιητής  να τραγουδήσει την οργή του ημίθεου Αχιλλέως που πολλές ηρωικές ψυχές των Αχαιών έστειλε στον  Άδη και να είναι ΟΙΩΝΟΙ,  σημάδια για όλους.Στην Οδύσσεια έχουμε τον ΘΥΜΟ , α Οδυσσείας στιχ 4  και στην Ιλιάδα την ΜΗΝΙΝ.

Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ, καθώς και οι ΑΧΑΙΟΙ με κοινή ρίζα, ΑΧ,  με παρορμητικό θυμικό νερό, πληγωμένο συναίσθημα , γιός υδάτινης θεότητος της Θέτιδος πρωταγωνιστεί στο ηρωικό έπος, εκπαιδευθείς από τον Χείρωνα στην τοξοβολία, στις πολεμικές τέχνες και στην θεραπεία. Νέος, έφηβος σχεδόν, γενναίος , ευθύς , άμεσος,  ειλικρινής, όμορφος. ημίθεος, λαμπερός,  ψηλός  ξανθός, λέει πάντοτε αυτό που σκέπτεται  και  αυτό που νιώθει, αφοσιωμένος  στην τιμή του πολεμιστή.
Θα ήταν ιδανικός για ένα κόσμο που θα εκτιμούσε αυτές τις αρετές όμορφος και ιδανικά πλασμένος.
Όμως δεν είναι έτσι, ο κόσμος, γύρω μας.
Το πρώτο πράγμα που αντιμετωπίζει ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ είναι η προσβολή  από ανθρώπους που  δεν θέλουν και δεν εκτιμούν αυτά τα προσόντα  και ενδόμυχα τον φθονούν.
Ο άναξ των ανδρών, ο  αλαζονικός  ΑΤΡΕΙΔΗΣ , τον προσβάλλει σε κατάχρηση εξουσίας και τον αδικεί . Καίει το καλύτερο χαρτί του στρατεύματος του, τον πιο καλό του πολεμιστή, ανάξιος  ιδιοτελής αρχηγός, αντί να προωθήσει την ομόνοια και την ευφυή συνεργασία.
Είχε προηγηθεί η κατάπτυστη συμπεριφορά του στον Χρύση και ξεσήκωσε την οργή του Απόλλωνα.
Ο ΧΡΥΣΗΣ , ιερέας του, ζητά την Χρυσηίδα, δηλ τον χρυσό και ο Αγαμέμνων αντί να  δώσει αυτό που  όφειλε  και είχε  πάρει ό ίδιος,  διώχνει τον ιερέα  κακήν  κακώς  και πέφτει ο λοιμός στον στρατόπεδο των Αχαιών.
Αν σήμερα οι στρατηγοί και πολιτικοί αρχηγοί των Ελλήνων Αχαιών, εξακολουθούν, όχι μόνο να μη γυρίζουν πίσω  , προνόμια, βουλευτικές αποζημιώσεις,  υψηλούς μισθούς, να  μη πληρώνουν τα δάνεια που είχαν πάρει  με τις μίζες  , αλλά να αδικούν και να προσβάλουν τους καλύτερους πολεμιστές της Ελλάδος και να τους αρπάζουν την τιμή τους, αν μη παραπονούνται για τον λοιμό και τον λιμό στην Ελλάδατων Αχαιών.
Χωρίς τον Αχιλλέα, οι Τρώες   στα ευρογκρούπ θα νικούν  τους Αχαιούς καθώς σε τρίτο μνημόνιο θα  λιμοκτονούν.ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ της οικονομίας θα ζητούν πίσω την ΧΡΥΣΗ  κόρη και η ΒΟΥΛΗ του Διός θα συνεδριάζει διαρκώς.
Γιατί ο  ποιητής ζητά να  ΑΔΕΙ, να τραγουδήσει η θεά;
Γιατί γνωρίζοντας το μέλλον οραματιστικά,  ζητά  από τη λύρα του Απόλλωνος να θεραπεύσει  τα λάθη τα παλιά και η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ να επιστρέψει ιαματικά. Να μη ΝΟΣΟΥΝ   οι Αχαιοί βαριά, από έλλειψη συνείδησης και ΜΝΗΜΗΣ.
Ο γιός της Λητούς και του Διός αναφέρεται και στα δύο προόιμια των Ομηρικών  Έπων μαζί με την Μούσα γιατί  αυτό   που αναζητά ο σαιτευτής θεός είναι τον Ερμή και  τον κυνηγά.
Τον  Ερμή που εξελίσσει την συνείδηση μέσα  από τον Λόγο σε  Έπη Ομηρικά.
Ας μη ξεχνούμε πως αοιδός είναι και ο ίδιος ο Όμηρος, καθώς και ο Δημόδοκος που τραγουρά και ΘΥΜΙΖΕΙ στον Οδυσσέα,  την μνημοσύνη, μητέρα της Μούσας, τα  έπη τα τα παλιά.
Ο Αχιλλέας είχε την φόρμιγγα για να τραγουδά.
Στην Οδύσσεια δεν έχουμε ιατρούς, στην Ιλιάδα είναι  παρόντες ο Μαχάων και ο Ποδαλείριος.
Ο Οδυσσέας  στην Οδύσσεια δεν τραυματίζεται, κινδυνεύει να πνιγεί , να ξεχαστεί,να καταβροχθιστεί από τον Κύκλωπα αλλά δεν πληγώνεται.Έχει μόνο ένα τραύμα παιδικό στο γόνατο από του αγριογούρουνο και ένα μικρό γδάρσιμο από βράχο όταν φθάνει στους  Φαίακες.
Στην Ιλιάδα  τραυματίζεται και πληγώνονται πολλοί συμπολεμιστές του, στην Οδύσσεια πνίγονται οι σύντροφοι του.
Η Ιλιάς  είναι  δύσκολη σκληρή Στεριά και η Οδύσσεια, Θάλασσα βαθιά.

απόδοση ομηρικού κειμένου
σχόλια ερμηνεία
Αστραία
24 08 2015

Advertisements

Αμόθεν


ΑΜΟΘΕΝ Ομηρική

 

Άπαξ παρ΄Ομήρω

ΛΕΞΗ μια φορά απαντώμενη  στα Ομηρικά Έπη

Αμόθεν , α  Οδυσσείας 10

αμός , οποιοσδήποτε
αμή, καθ΄οιοδήποτε τρόπο
ουδαμώς, ουδέ αμώς

Πες μου την Λέξη....

Οδύσσεια 2013


Οδύσσεια 2013

α Οδυσσείας

ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ  πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν